MCP INFORMA.
Informativo que distribuye la organización Mujeres Construyendo País, de Iquique, Chile.
Noticias sobre mujeres, historias, demandas y derechos.
El Observatorio de Equidad en Salud Según Género y Pueblo Mapuche invita a estudiantes, investigadorxs, académicxs y profesionales de las Ciencias Sociales, y de la Salud, a inscribirse en el seminario intensivo sobre "Racismo, Colonialidad y Violencias contra las mujeres en América Latina" que se llevará a cabo el día miércoles 19 de marzo de 2014. Esta actividad se realizará en el marco de las "Primeras Jornadas Académicas de Estudios de Género y Feminismos" a realizarse en la Universidad de La Frontera durante el mismo mes.
El seminario comenzará en la mañana de 9:30 a 11:00 hrs con el tema: "Otros tiempos, otras demandas, otras propuestas" a cargo de la doctora Magdalena Valdivieso, miembra fundadora del Centro de Estudios de las Mujeres de la Universidad Central de Venezuela y actual coordinadora del grupo de trabajo "Feminismos, transformaciones y propuestas alternativas en América Latina y el Caribe" del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO).
Luego, de 11:30 a 13:00 hrs, se abordará el tema: "Sistema Moderno Colonial de Género: la imposibilidad de separar racismo, modernidad y patriarcalismo" a cargo de la Doctoranda en Filosofía Yuderkys Espinosa, activista feminista-lesbiana, experta en temáticas de género, sexualidad, racismo y metodología popular, coordinadora del proyecto de publicaciones "en la frontera" y fundadora del Grupo Latinoamericano de Estudios y Acción en Sexualidades, Género y Cultura (GLEFAS), autora de "Escritos de una lesbiana oscura: reflexiones críticas sobre feminismo y política de identidad en América Latina" entre otros textos.
Finalmente, de 15:00 a 16:30 hrs se tratará el tema "Políticas públicas y violencia contra la mujer en América Latina" con la Dra. Monserrat Sagot, especialista en Sociología del Género e investigadora y autora del libro "La Ruta Crítica de las Mujeres Afectadas por la Violencia Intrafamiliar en América Latina" que revela las experiencias relacionadas a esta problemática social de mujeres residentes en 16 comunidades de diez países de la región además de las respuestas de prestatarios de servicios de salud, judicial, policial y social de cada una de estas comunidades. Esta investigación desarrollada a fines de los 90', fue coordinada por el Programa Mujer, Salud y Desarrollo de la OPS/OMS y hasta hoy constituye una importante herramienta para el desarrollo del Modelo Integral de Atención a la Violencia Intrafamiliar.
Lugar: Universidad de la Frontera, Avenida Francisco Salazar 01145, Temuco.
Invita: Observatorio de Equidad en Salud Según Género y Pueblo Mapuche
Del 24 al 27 de marzo, se impartirá en la capital chilena el Curso/Taller ‘Hacia una propuesta feminista anti racista decolonial’.
En exclusiva para Radio Mitos, las realizadoras comentaron que “el curso está dirigido todo tipo de público, que crea en transformaciones radicales y que en su historia política se haya comprometido con ellas”.
El esfuerzo de varias activista lesbofeminista ha gestado, entre los días 24 y 27 de marzo, el curso “Hacia una propuesta feminista antirracista decolonial”, que se realizará en elCentro Cultural Manuel Rojas de la ciudad de Santiago. El curso será impartido por la activista lesbofeminista negra Yuderkis Espinosa (foto), una de las voces críticas y reconocidas del movimiento latinoamericano.
Espinosa, que posee un doctorado en Filosofía de la Universidad de Buenos Aires, articuló con activistas chilenas este espacio de debate crítico, entre cuyas propuestas se encuentra incentivar la realización de otras acciones lesbofeministas locales.
La actividad cuenta con la colaboración pedagógica de las activistas lesbofeministas Toli Hernández yCelenis Rodriguez. La primera, doctoranda en Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Chile, comenta a Radio Mitos:“El curso taller es un espacio de construcción teórico política, que apuesta a procesos de transformación individual y a la co transformación grupal. ¿Cómo cambiar al mundo, si no cambiamos las personas? es una pregunta que alienta esta apuesta cuya referencia se centra en la propuesta del feminismo decolonial”.
Los recursos que se generen desde la realización del taller se utilizarán para otras actividades lesbofeministas. “De hecho, en ese mismo mes se realizará una jornada de trabajo feminista anti-racista decolonial en Temuco, totalmente gratuita y un Encuentro cultural que recoge las mismas claves en Santiago. Otras actividades se planifican en el marco de los encuentros lesbofeministas que se pretenden realizan en el país y el internacional en Colombia”, señaló Toli Hernádez.
El curso está abierto “a todo tipo de público que crea en transformaciones radicales y que en su historia política se haya comprometido con ellas”.
Como yo digo que las mujeres periodistas no trabajan en una sociedad fuera de la sociedad en la cual se inscriben sino que son parte de ella, y la sociedad ya es altamente violenta contra las mujeres. Pues las mujeres periodistas no tienen por qué ser la excepción de esas violencias que se ejercen contra ellas. Entonces qué se puede hacer? Yo digo que hay acciones en el corto, en el mediano y en el largo plazo.
Y ahora que se está pensando en esta celebración del Día mundial de la radio en el contexto de Unesco, que tiene que ver con culturas, con educación, con formación, yo creo que todo esto está asociado y no lo podemos dejar de ver. Las mujeres periodistas se convierten en la voz y abren espacios para muchas otras que no tienen voz. Pero además tiene la posibilidad de llegar a más gente acá sobre todo en países como en Guatemala, donde hay muchas personas que no tienen la posibilidad de tener una televisión, una computadora o pagar por un medio de comunicación escrita. La radio en Guatemala sigue siendo un medio de interlocución muy fuerte, en el ámbito rural y urbano. Entre poblaciones de diferentes niveles socioeconómicos y de diferentes enfoques o ideologías. La radio sigue siendo como un eje conductor importante. E inscrito en una cultura como la nuestra.
Qué es lo que yo diría en esto? Entre las acciones a largo plazo, estaría en el tema educativo y en el tema formativo. Si en el siglo XXI en países como Guatemala no se pone a la niñez y a la adolescencia en el centro del accionar político de un Estado, y lo mismo traslado a los medios de comunicación, los cambios van a hacer muy lentos y muy difíciles. Ya lo vimos en el siglo XX. Porque no somos los adultos los que hacemos los cambio. Esa es en términos de a largo plazo una propuesta: que la radio llegara también a niñas y niños y que se trabajara mucho el tema mujeres y relaciones hombres y mujeres en la radio enfocándonos en esa población. Y además dándoles herramientas a esa población, a ese grupo etario para que hagan radio también. Y lo hemos descuidado! Ellos serían un potencial enorme en el largo plazo. Pero también acciones educativas con ministerios de educación, etc.
Luego en el mediano plazo yo veo como hay programas como por ejemplo el de voces de mujeres de Guatemala, adscritos a grupos de mujeres que han estado muy vinculados al feminismo, pero no solo. A mujeres que han estado cambiando las rutas y las relaciones en este país. Ellas se han sostenido contra viento y marea, a pesar de estar sin recursos, a pesar de no haber tenido todo el apoyo institucional como sí lo han tenido otros tipos de radios. Se han mantenido contra viento y marea porque han visto la importancia política de la incidencia desde la radio de mujeres y en el mediano plazo han hecho un espacio que ha generado voces e interlocuciones importantes.
Y luego en el corto plazo, yo lo que veo de la radio es de dotar de más voces a las mujeres. Des-dogmatizando, descolonizando, desideologizando, no importa los sectores donde están, que empiecen a encontrarse más mujeres para darse voz en la radio. Para abrazar otras formas de pensar desde la radio, y para entender que dentro de esta gama de violencias que se dan contra las mujeres, que hay grados, y que hay unas mujeres que están más protegidas que otras y que otras tienen más voz. Pero que todas tienen ganas de decir cosas y todas tienen algo que decir. Entonces qué hacemos como Estado? Y aquí entiendo que Estado somos todos. No Estado sinónimo de gobierno sino que en el Estado están la sociedad civil, están los grupos organizados de hombres y de mujeres, están los medios de
comunicación, están los diferentes sectores. Qué hacemos para que dentro de una sociedad tan conservadora, que está matando muchas mujeres y que se está violentando con muchas. Yo lo pienso en términos de que… yo trabajo ahorita por ejemplo con un grupo de niñas y adolescentes desde hace 4 años. Y lo que dan ganas en términos inmediatos es no sólo cifrar la atención en términos de protección y darles herramientas a ellas para que hablen, para que se expresen y para que hablen y para que se conviertan en ciudadanía de verdad, sino estar incidiendo en leyes y políticas públicas que vayan permitiendo que todo vaya tomando cuerpo dentro de un discurso que va a darles voz en la radio. Y la radio como una herramienta de llegar a más personas en Guatemala y todavía nos falta unos 15 o 20 años para ver que eso deja de ser así. Cuando ya todo este tecnificado.
Supongamos que alguien pudiera venir y decir vamos a tecnificar toda Guatemala. Y la tecnología va a llegar a todos los lugares, y por lo tanto van a poder oír ahí Emisoras unidas, o Voces de mujeres o Radio Universidad o todas las posibilidades que tengan. Pero qué pasa si no tiene una plataforma social que acompañe esa propuesta. Si no tiene un nivel de alfabetización, un nivel de cobertura educativa, si no tienen un nivel de salud y de alimentación, si seguimos con estos índices de desnutrición. Pues no va a pasar mucha cosa. Tenemos que amarrar una estrategia de radio, y de tecnificación y de desarrollo a una plataforma social sólida en un país donde todavía no la tenemos.
Entonces tenemos que vernos como un Estado donde somos parte de este esfuerzo o somos cómplices de lo contrario. Porque para tener un Estado totalitario o para tener un Estado que provoca hambrunas, hay complicidades y silencios muy aprendidos y tenemos que caminar todos hacia eso. Y entonces la radio es un espacio más de expresión y todavía en este país, es uno muy importante.
Porque todavía en el interior yo lo oigo todo el tiempo, hay voces que creen más en la radio que en formatos de televisión o en medios de comunicación escrita. Se siente como un "quita máscaras" la radio. Es un valor agregado que no tienen otros medios. No se está viendo la estética, pueden hablar más personas que sin que se sientan inseguras frente a un formato audiovisual. Y entonces la radio ofrece posibilidades infinitas aquí en este país: para la cohesión social, para el repensar las relaciones entre hombres y mujeres, para desdibujar las colonizaciones y los dogmas.
Yo creo que la radio es un formato idóneo para una sociedad como la guatemalteca para poder hablar sobre la ciudad y el campo, lo rural y lo urbano, para poder hablar hombres y mujeres y porque se ha visto que en los programas de la mañana donde están las amas de casa se oían cosas muy interesantes si uno las deja hablar o en las Voces de mujeres que se abrieron. Y en tantos más. Entonces uno puede estar en la radio y actuar de otra manera, pero lo que los estados tienen que dar, para generar seguridades para las mujeres que trabajan en radios, es dotarlas de voz, dar las herramientas. Y cuando uno concentra recursos, también sienten que tienen la confianza de hacer las cosas por sí mismas y saber que las asegura más. Eso también son acciones afirmativas en el sentido correcto. Para que los espacios radiales comiencen a ser culturalmente no sólo una repetición del discurso que ya está muy patriarcal, muy machista. Sino que estas mujeres comiencen a hacer cambios desde las voces testimoniales, o académicas, o políticas. Que ya hay, muy pocas en este país en relación a las de los hombres, pero ya las hay.
"Hartas de que otros decidan por ellas, pretenden legalizar y dejar
constancia de que su cuerpo es suyo y nadie debe impedir ni
condicionar su toma de decisiones", explica la artista Yolanda
Domínguez, promotora de la protesta.
La acción se ha desarrollado
simultaneamente en Bilbao, Madrid, Sevilla, Barcelona y Zaragoza para
denunciar la "expropiación" que se hace del cuerpo de la mujer.
Varias mujeres hacen cola en el Registro de la Propiedad en Bilbao para registrar sus cuerpos. /FOTO: María Seco
Las oficinas del Registro de la Propiedad de Bilbao han recibido de
golpe 40 solicitudes un tanto curiosas. Tantas como mujeres se han
acercado con el objetivo de registrar sus cuerpos como protesta por la
"expropación" que continuamente sufren las mujeres de sus propios
cuerpos.
La acción, idea de la artista y activista madrileña Yolanda Domínguez,
se ha desarrollado simultáneamente en otras cuatro ciudades: Madrid,
Sevilla, Barcelona y Zaragoza. Domínguez persigue hacer visible el
conflicto de autoridad sobre el cuerpo de la mujer con esta acción
simbólica en la que "un grupo de mujeres acuden al Registro de la
Propiedad de los Ayuntamientos de varias ciudades, para registrar el
derecho a la posesión y libre uso de su propio cuerpo. Con el impreso
oficial de bienes muebles y hartas de que otros decidan por ellas,
pretenden legalizar y dejar constancia de que su cuerpo es suyo y nadie
debe impedir ni condicionar su toma de decisiones".
En Bilbao el acto de denuncia ha estado coordinado por la plataforma 'Asociación Mujeres imperfectas',
una plataforma que nació en 2007 en la capital vizcaína para promover
una actividad que cuestione el modelo de perfección que se trata de
imponer a las mujeres desde diferentes sectores. "Hemos acudido 40
mujeres", relata May Serrano, miembro de la asociación, "cada una con
nuestro papel con la solicitud de certificación", dice. Tras la primera
reacción de sorpresa por parte de los trabajadores han conseguido que
den entrada a sus solicitudes. Pero el proceso se ha truncado cuando el
documento ha llegado a manos del registrador de la propiedad. "Nos han
explicado que no cumplimos los requisitos necesarios y no se ha
practicado ningún registro", ha explicado la activista.
De todas maneras el objetivo se ha cumplido. "Tratabamos de visibilizar
que continuamente nos están expropiando nuestros cuerpos, en el marco
de la reforma de la ley del aborto, pero también dentro del marco
absoluto de la sociedad", ha denunciado Serrano. Porque tal y como
explica la activista "a las dificultades para construir libremente
nuestra identidad y nuestro cuerpo se suma un anteproyecto de Ley del
Aborto presentado por el ministro de justicia Alberto Ruiz-Gallardón que
pretende limitar la capacidad para tomar decisiones con respecto a la
maternidad y nuestra propia moral".
La única superviviente de las hermanas dominicanas Mirabal, en cuya memoria la ONU estableció el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, Bélgica Adela Mirabal ("Dedé"), falleció este sábado en Santo Domingo, a los 88 años.
Por: DPA
"Dedé" Mirabal murió a consecuencia de problemas respiratorios por los que llevaba ingresada varios días en un centro de la capital dominicana, según reportaron estas mismas fuentes.
Las hermanas Mirabal, nativas de Salcedo, en el norte del país, fueron asesinadas por la Policía secreta del dictador dominicano Rafael Leonidas Trujillo (1930-1961) el 25 de noviembre de 1960.
"Las Mariposas", como también se las conocía, murieron cuando regresaban de visitar a sus esposos encarcelados en la Fortaleza de San Felipe, a 215 kilómetros al norte de Santo Domingo.
"Dedé" fue quien se hizo cargo de los seis hijos de sus hermanas asesinadas y quien se encargó de preservar la memoria de la familia.
Madre del ministro de Deportes y exvicepresidente Jaime David Fernández Mirabal, "Dedé" estaba ingresada en la unidad de cuidados intensivos del Centro de Medicina Avanzada Doctor Abel González de Santo Domingo, donde fue ingresada por problemas respiratorios hace varios días.
La vicepresidenta y coordinadora del Gabinete de Políticas Sociales, Margarita Cedeño de Fernández, acudió ayer mismo al centro para conocer el estado de salud de quien fue una de las heroínas de la libertad y democracia dominicanas y pidió a la población orar por su salud.
En su cuenta oficial de la red social twitter, Cedeño de Fernández aseguró hoy que "Dios da la bienvenida al alma de Dedé con lluvia, para decirnos que ha volado alto, junto a Él, con la gracia de las mariposas".
"'Dedé' es sinónimo de amor, dulzura, fuerza y temple. Fue ejemplo de madre para todas las madres. Vivirás por siempre en nuestros corazones", agregó.
A su vez, destacó que fue una mujer que entregó su vida para hacer honor a sus hermanas criando una "familia ejemplar".
