Chile: Participación de mujeres en espacio público "Vergüenza Nacional"

“Es una vergüenza nacional”. Así definió el director del ICSO-UDP, Claudio Fuentes, la situación de desigualdad en que se encuentran las mujeres en Chile. En el marco del seminario de Comunidad Mujer sobre participación de mujeres en política el 9 de enero de 2012, el académico mostró datos comparados que demuestran la posición desmejorada en que se encuentra Chile en relación a otros países. Por ejemplo, respecto a la desigualdad salarial, Chile ocupa el lugar 40, entre las 43naciones más desarrolladas del mundo (PNUD ,2009).  Asimismo, el indicador de Empoderamiento de Género de Naciones Unidas (2009)-que considera posiciones de alto nivel para mujeres, puestos en el Congreso, y presidentas mujeres, entre otras dimensiones- ubica a Chile el lugar 46 entre las 49 naciones más desarrolladas del Mundo.

Al compararnos con países de ingreso medio (entre 8 mil y 20 mil US$ per cápita), se observan menores diferencias; pero incluso en ese subgrupo, Chile se ubica en la posición 16 entre 28 naciones, por debajo de Costa Rica, México, Perú y Argentina, por citar algunos países de la región. La situación empeora al hablar de la cantidad de parlamentarias en el Congreso, donde Chile se ubica en el lugar 37 entre 42 naciones reportadas por el PNUD (2009).

Al respecto, Claudio Fuentes sostuvo que en Chile mientras más se avanza en la pirámide del poder, menor es el acceso de las mujeres al poder. A modo de ejemplo, el 33,9% son gobernadoras, el 26% intendentas, y el 18% ministras de Estado. En cuanto al poder judicial, el 36,6% son ministras de corte de apelaciones, 18,2% presidentas de Corte de Apelaciones, y 15,4% son integrantes de la Corte Suprema. La misma pirámide se repite a nivel de concejalas, alcaldías y representantes del Congreso.

Agregó que existen espacios de difícil acceso para las mujeres: por ejemplo, de los 52 ministros del Tribunal Constitucional que ha tenido en su historia, sólo dos han sido mujeres (3,8%). Otro ejemplo es a nivel de embajadoras;  hoy sólo dos de las 74 embajadas de Chile son lideradas por embajadoras mujeres (2,7%).

 En su presentación, enfatizó que hay que avanzar en tres ámbitos: introducción de sistemas de cuotas y mecanismos de acción afirmativa en el sistema político; estímulos concretos a nivel del Estado; y estímulos concretos en el sector privado, incluyendo empresas e instituciones sin fines de lucro.  A modo de resumen, recalcó que “si se pide poco se obtiene casi nada, si se pide mucho se obtiene poco, y si se pide lo imposible, tal vez obtendremos un cambio en el status quo”.

Ver presentaciones:

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Fuente: http://www.encuesta.udp.cl 

Fawzia Koofi: La mujer que quiere gobernar Afganistán

Fawzia Koofi es la primera mujer en convertirse en vicepresidenta del parlamento afgano.

Tras sobrevivir a intentos de asesinato y sufrir toda clase de amenazas, Fawzia Koofi es la primera mujer que ocupa el puesto de vicepresidenta del parlamento afgano. No contenta con ello, ha dicho que se presentará como candidata para las elecciones presidenciales de 2014.

"En 2005 decidí presentarme al Parlamento, creí que era la mejor forma de ayudar a la gente", aseguró Koofi en conversación telefónica desde Afganistán con BBC Mundo.

Koofi procede de la provincia de Badakhchan, en el noroeste del país, una zona agrícola y muy pobre."Vengo de una familia muy tradicional de una zona rural de Afganistán, así que los derechos de la mujer no eran una prioridad en mi familia", contó desde Kabul, la capital afgana.

Su madre casi muere al darle a luz, y la tradición en su familia predecía que su destino no iba a estar muy lejos del cuidado de su casa.

"Fui la primera chica de mi familia en ir a la escuela, al principio hasta mis hermanos varones se opusieron. Mi padre, que ya estaba metido en política por ese entonces, impulsó la construcción de una escuela y no permitió asistir a su propia hija", aseguró.

Cuando terminó el colegio fue a la facultad de medicina y ahí sus hermanos cambiaron de opinión. "Primero, porque era muy difícil entrar a la facultad de medicina y yo lo conseguí, y segundo me apoyaron porque por ese entonces falleció mi madre y su principal sueño era que yo asistiera a la universidad".

Bajo el Talibán

En 1996 los talibanes tomaron el control de la capital afgana, Kabul, después de 2 años de combates, y continuaron en el poder hasta la invasión de Estados Unidos en 2001, tras los ataques a las Torres Gemelas.

"Cuando llegaron los talibanes tuve que dejar de estudiar y encerrarme en casa. Veía la vida a través de la ventana de mi salón y lo único que podía hacer era ir a visitar la tumba de mi madre", dice Koofi.

Koofi asegura que un regreso de los talibanes afectaría los derechos de las mujeres.

Los talibanes fueron expulsados del poder tras la intervención militar estadounidense en 2001. Comenzó otro periodo de inestabilidad mezclada con cambio social para las mujeres en el país.

"Retomé mis estudios y me empecé a involucrar con proyectos sociales. En esos momentos Naciones Unidas hacía casi de gobierno y tenía muchos proyectos. Yo enseñé inglés y comencé a colaborar con Unicef a nivel local".

"Cuando llegaron las primeras elecciones tras el regimen talibán la gente estaba muy contenta. Especialmente las mujeres estaban muy entusiasmadas. Tras mis colaboraciones en proyectos sociales empecé a conectarme con gente y de alguna forma mi inmersión en la política fue algo natural, viniendo de la familia que vengo", declara Koofi.

En 2005, y tras someterse a unas "primarias familiares", consiguió una silla en el Parlamento afgano por la circunscripción de Badakhchan.

"Uno de mis hermanos también se quiso presentar así que tuvo que haber un debate familiar, que al final gané yo. Creyeron que por ser mujer iba a tener un mayor apoyo popular".

"No llevamos armas"

Koofi cree que la planeada retirada de las fuerzas occidentales de su país no es positiva.

"Los países vecinos tienen mucha influencia en el nuestro e intentarán crear inestabilidad. Los talibanes se preparan para las elecciones del 2014 y si salen ganando habremos perdido todo lo que hemos conseguido durante todos estos años", asegura.

El actual gobierno afgano del presidente Hamid Karzai ha sido blanco de críticas frecuentes que lo acusan de corrupción.

Pero Koofi cree que un regreso al anterior gobierno de los talibanes presenta riesgos para los derechos adquiridos por las mujeres en los últimos años.

"Los derechos de las mujeres son mucho más fáciles de ignorar, ya que nosotras no llevamos armas", explica, y añade que la vuelta de los talibanes obligaría a las mujeres del país a empezar "desde cero".

Ella no se da por vencida. "El plan es presentarse para las elecciones de 2014, veremos lo que pasa".

Asegura que mucha gente ve a una mujer en el Parlamento como algo positivo. "Actualmente, hay un 27% de mujeres en el Parlamento de Afganistán y la gente está contenta con su labor", señala.

"A pesar de las dificultades, mi secreto ha sido no desmoralizarme nunca. Siempre creí en mí y en mis posibilidades de cambiar las cosas y abrir el camino para otras mujeres que vienen detrás".

Fuente: BBC Mundo

Chile: Ex detenida en Villa Grimaldi "Para los torturadores las mujeres éramos prostitutas"

Becker publicó el libro originalmente en 1976 bajo el título "Recuerdos de una mirista".

Nubia Becker, ex presa política, torturada en tiempos de la dictadura militar,  comentó la experiencia plasmada en su libro "Una mujer en Villa Grimaldi".

Para los represores y torturadores durante la época de la dictadura, las mujeres eran "prostitutas", "lo peor de la sociedad", y por lo mismo, "doblemente castigadas y abusadas". Así lo dijo este miércoles en conversación con Una Nueva Mañana la escritora y ex militante del MIR Nubia Becker.

La ex presa política acaba de lanzar "Una mujer en Villa Grimaldi", reedición del libro "Recuerdos de una mirista", publicado originalmente en 1976 bajo el seudónimo de "Carmen Rojas", en el que narra sus experiencias como víctima de violaciones a los derechos humanos tras haber caído, "como mucha otra gente, detenida por un comando de la DINA del cual era jefe Miguel Krassnoff".

"Ser mujer era más doloroso, porque nosotros ahí sufríamos de una manera exacerbada el machismo. El machismo con autoritarismo es la peor de las torturas que puede sufrir una mujer. Para ellos nosotros éramos prostitutas, así como ahora las niñas de los liceos son prostitutas y tales por cuales" para el alcalde de Ñuñoa, Pedro Sabat, señaló.

"Nosotros para ellos (los torturadores) éramos eso: unas prostitutas, porque nos habíamos metido en política, o sea, en un área que era para hombres. Eramos desnaturalizadas por la política, y entonces éramos doblemente castigadas, doblemente abusadas. Eramos lo peor de la sociedad para ellos, y satanizadas por el hecho de ser 'mujeres sueltas'" en su concepción.

Esto exponía a las presas mujeres a "sufrir permanente agresiones sexuales, porque era una especie de castigo. Algo que para muchos es un motivo de placer o de amor, allá eran un motivo de humillación, de tortura", dijo Becker, subrayando que "hubo violaciones" numerosas a mujeres y, aunque ella no lo sufrió, señaló haber "escuchado a prisioneras hablar de abusos" cometidos utilizando hasta ratones y perros.

El mensaje era "nadie está a salvo"

Becker recordó como uno de los momentos más duros de su cautiverio cuando, "estando en un campamento de prisioneros en Pirque, donde nos habían llevado,vimos la noticia de que muchos de los compañeros que habían pasado por la Villa Grimaldi y en diferentes lugares de reclusión y exterminio, aparecían como 'ratas' matándose en Argentina [Nota de la redacción: titular del diario La Segundadel 24 de julio de 1975], porque fue la primera vez que, como prisioneros de la dictadura, nos dimos cuenta de que había desaparecidos y que estaban armando un aparataje para poder zafarse de los desaparecidos".

Otro hecho que "desarmaba" a los presos era que la política de desaparición "no tenía logica", y no parecía haber motivos objetivos que hubieran determinado "por qué a unos sí y a otros no. El mensaje de los torturadores era, entonces, que 'nadie esta a salvo'"; a cualquiera le podía pasar lo mismo.

La escritora indicó que el sentido de su obra responde "a la necesidad urgente de que los hechos no se olviden; no sólo por el hecho de la tortura y de la falta de humanidad con que fuimos tratados, sino porque (esto) fue la base sobre la cual se transformó esta sociedad, y por eso creo que tiene un trasfondo político, económico y social que todavía no termina de asimilarse, porque de alguna manera eso se naturalizó".

Fuente: Radio Cooperativa

Chile: Miradas y reflexiones feministas. Sebastián Piñera, año uno

La Fundación Instituto de la Mujer y la Fundación Heinrich Böll Cono Sur tienen el agrado de presentar la publicación virtual  Miradas y reflexiones feministas

Sebastián Piñera, año uno: conmociones y exigencias sociales

Esta publicación virtual  forma parte del proyecto “Ciudadanía de Género: seguimiento de los dispositivos comunicacionales y narrativos del primer año de gobierno de Sebastián Piñera”, implementado por la Fundación Instituto de la Mujer y apoyado por la Fundación Heinrich Böll.

Esta es una instancia de conocimiento, reflexión y retroalimentación sobre ciudadanía de género y democracia, temática que el Círculo de Reflexión (CR), coordinado por el Instituto de la Mujer, viene desarrollando desde el año 2009, en principio en torno a las implicancias de la figura de Michelle Bachelet (Y votamos por ella. Michelle Bachelet: miradas feministas) para la ciudadanía de género, y ahora sobre los dispositivos comunicacionales y narrativos respecto de los discursos, acciones, omisiones y realizaciones del gobierno de Sebastián Piñera. Ambos trabajos de inscriben en la meta de largo plazo de ampliar la ciudadanía de género, en el contexto de la historia de luchas de los movimientos de mujeres y feminista por la promoción y ejercicio de los derechos humanos y los derechos de las humanas en particular.

Los artículos incluidos en esta publicación virtual son los siguientes:

• El postnatal. La disputa abierta entre libertad y conservadurismo. Gloria Maira Vargas.
• La iglesia vaticana y su poder en Chile, a pesar de los crímenes. María Isabel Matamala Vivaldi
• Dimensión medial de las catástrofes en el primer año. Uca Silva.
• La “Operación San Lorenzo”, un intento de rescate de la masculinidad hegemónica. Guadalupe Santa Cruz.
• El reality show del género: la familia en disputa. Kemy Oyarzún.
• Los territorios bárbaros. Teresa Cáceres.

El proyecto también realizó dos talleres-conversatorios, en los cuales participaron, además de las integrantes del CR, mujeres de organizaciones sociales, no gubernamentales, feministas y de mujeres, con visión y/o una historia importante dentro de las luchas de las mujeres en el país, para intercambiar ideas sobre hechos y temas acaecidos y abordados en el primer año de gobierno de Sebastián Piñera.

Miradas y reflexiones feministas. Sebastián Piñera, año uno: conmociones y exigencias sociales:http://www.insmujer.cl/Miradas%20y%20expresiones_v3.pdf

Conversatorios 2011: http://www.insmujer.cl/Conversatorios.pdf

Y votamos por ella. Michelle Bachelet: miradas feministas: http://www.insmujer.cl/sem_bachelet.html ;  http://www.boell-latinoamerica.org/downloads/Y_votamos_por_ella_comp.pdf

Fuente: Instituto de la Mujer

Argentina: Publicidad sexista de Cerveza Quilmes al banquillo

Polémica ha causado en las organizaciones feministas de Argentina la circulación de la nueva publicidad de cerveza Quilmes, que, entre otras cosas, equipara feminismo a machismo. Razones por las cuales se han cursado numerosas cartas de protesta al   Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión, indicando que esta publicidad viola la Ley 26.485, de Protección Integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales, al usar un mensaje sexista y discriminatorio que se puede asemejar a violencia simbólica.

Entre algunos mensajes posteados en el muro Facebook de Quilmes, encontramos:

Mercedes Monjaime Aguiar

La publicidad de "igualismos", no solo banaliza la lucha del feminismo, lo peor es que trata de encubrir la "desigualdad" de géneros que sigue existiendo, reproduciendo los mas burdos estereotipos.

Pedro Duarte Lucha que tratamos de no tener, pero este tipo de publicidades dejan en evidencia... Lo peor es que lo toman como una broma e irónicamente, llega al público masculino como tal... Para que haya verdadera igualdad entre ambos sexos, deberían quitarse este tipo de esterotipos.

María Guibot

Sugiero revisar los conceptos de "feminismo" y "machismo" antes de utilizarlos en la producción de una campaña publicitaria. 

Andrea Luzuriaga

Sobre la última publicidad televisiva "Igualismo", es evidente que continúan con la misma actitud de siempre, de reproducir estereotipos que responden al sistema patriarcal dominante en nuestra cultura. Esto es grave, porque es violatorio de los derechos humanos. Por lo visto, no tienen en consideración que las mujeres también son consumidoras de sus productos, y no solo consumidoras sino, además, y por sobre todas las cosas, compradoras de la gran parte de los artículos que se utilizan en el hogar. Esta publicidad, en todo momento, destaca, exclusivamente, supuestos aspectos negativos de la mujer, que no son más que construcciones estereotipadas sexistas. Es la fémina quien sale mal parada en este spot, ya que se la tilda de controladora, invasiva de la intidimidad ajena, compradora compulsiva y mantenida ("te hice una extensión de la tarjeta de crédito, destruila!), rebajada a una condición de servidumbre y explotación (dame toda tu ropa íntima que te lavo a mano). ¿Acaso no son, cada vez más los hombres mantenidos por sus compañeras que salen a trabajar para "parar la olla", lo que incluye comprar la birra? ¿Acaso no hay hombres que revientan la tarjeta por su cuenta y para sí mismos? ¿Acaso no hay hombres controladores y celosos? ¿y no basta como prueba de ello el aumento de feminicidios que se está dando en estos últimos años? Este tipo de publicidad no hace más que reforzar el androcentrismo que impulsa la ola de intolerancia y violencia hacia las mujeres.

Julieta Rivera que retiren esa publicidad de todos los medios de comunicación, ofrezcan disculpas y se comprometan a utilizar publicidades no sexistas.

Decálogo para identificar el sexismo en la publicidad

 ES SEXISTA LA PUBLICIDAD QUE...

1. Promueve modelos que consolidan pautas tradicionalmente fijadas para cada uno de los géneros.

. Anuncios que siguen perpetuando los roles tradicionalmente asignados a cada género, ajenos a los cambios sociales y a las nuevas realidades vividas por muchas mujeres.

2. Fija unos estándares de belleza femenina considerados como sinónimo de éxito.

.Anuncios configurados desde una mirada masculina que limitan las posibilidades de éxito social para las mujeres al seguimiento de unos modelos de belleza.

3.Ejerce presión sobre el cuerpo femenino a través de determinados tipos de productos.

.Anuncios que limitan los objetivos vitales de las mujeres a la adecuación a unos determinados patrones estéticos. En estos anuncios, las mujeres aparecen descontextualizadas, parece que no hacen nada, sólo centran sus diálogos en el cuidado corporal.

4.Presenta el cuerpo de las mujeres como un espacio de imperfecciones que hay que corregir.

.Anuncios que presentan los cuerpos de las mujeres y sus cambios debidos a la edad como “problemas” que es preciso ocultar y/o corregir.

5. Sitúa a los personajes femeninos en una posición de inferioridad y dependencia.

.Anuncios que presentan a las mujeres como dependientes con respecto a los hombres, en un segundo plano, sin voluntad, pasivas y sumisas. Llama la atención el recurso a una imagen postrada, sometida, de las modelos en los reportajes de moda.

6.Excluye a las mujeres de las decisiones económicas de mayor relevancia.

.Anuncios que siguen perpetuando los roles tradicionalmente asignados a cada género y que, considerando que las mujeres no tienen autonomía económica, las sitúan en un segundo plano cuando se trata de tomar decisiones sobre compras de mayor cuantía económica.

7. Aleja a las mujeres de los espacios profesionales prestigiados socialmente y, por el contrario, les asigna los roles de limpieza, cuidados y alimentación familiar.

.Anuncios que siguen manteniendo el tradicional reparto de espacios, asignando a las mujeres el ámbito de lo privado, desprovisto de prestigio, y a los hombres el espacio de lo público, del saber y de la autoridad.

8.Niega los deseos y voluntades de las mujeres y muestra, como “natural”, su adecuación a los deseos y voluntades de las demás personas.

.Anuncios que nos muestran a mujeres realizadas como personas en la medida en la que responden a lo que los demás piden de ella: los hijos e hijas, el marido, la madre… Si esta mujer desempeña también un empleo fuera del hogar, deberá atenderlo todo: superwoman.

9. Representa al cuerpo femenino como objeto, esto es, como valor añadido a los atributos de un determinado producto; como su envoltorio, en definitiva.

.Anuncios que recurren al cuerpo femenino, o al fetichismo de determinadas partes del mismo: labios, pies o prendas de vestir femeninas, como reclamo para atraer la mirada y la atención del potencial cliente

10.Muestra a las mujeres como incapaces de controlar sus emociones y sus reacciones, “justificando” así las prácticas violentas que se ejercen sobre ellas.

.Anuncios que muestran a las mujeres movidas por caprichos, faltas de juicio en sus reacciones y comportamientos, histéricas, charlatanas… En el fondo, se está recurriendo a estereotipos conductuales muy habituales en la representación tradicional de las mujeres. En estos mensajes, las mujeres quedan ridiculizadas o han de ser vueltas a la cordura por el elemento masculino.

OTRA PUBLICIDAD ES POSIBLE…

 Si se habla de las mujeres (jóvenes, viejas, guapas, feas, gordas, flacas…), y no de la “mujer”

 Si se evitan los roles de género asociados al sexo, porque si vemos mujeres muchas veces en la cocina, se acaba considerando que el lugar “natural” de la mujer es la cocina.

 Si se representa a los hombres, y no al “hombre”, del cual la única mirada hacia las mujeres es sexual.

 Si los hombres aparecen en la cocina con naturalidad, y no “haciendo la paella del domingo” con la mujer como pinche.

 Si los papeles que se asignan a niños y niñas no son diametralmente opuestos.

 Si las relaciones que se muestran entre hombres y mujeres no son sólo de atracción-seducción sexual.

 Si las relaciones entre mujeres y hombres son de camaradería, solidaridad, cooperación y atención mutua, tanto en el trabajo como en la diversión.

 Si se representan también las múltiples relaciones entre hombres.

 Si cada vez más mujeres tomamos conciencia de nuestros derechos de ciudadanía para reclamarlos y ejercerlos incluso en la publicidad.

 Si se va introduciendo el modelo de mujer autosuficiente que sabe lo que quiere y cómo conseguirlo y sabe controlar su vida sin ayuda masculina.

 Si las mayoría de las personas no aceptaran la afirmación de que “la belleza es el proyecto principal en la vida de una mujer”.

 Si estamos seguras de que parte de nuestro atractivo depende de cómo nos vemos a nosotras mismas.

Fuente: Observatorio Andaluz de la Publicidad no Sexista